Большая история Бога (часть 2)

История нашей жизни для нас всегда особенная. Распространенная надпись на футболках гласит: «Я звезда своей личной мыльной оперы!» (“I am starring in my own soap opera!”). Некоторых подробностей мы не помним. Другие припоминаются смутно. Кое-что мы можем воспроизвести в памяти так ясно, как будто это было вчера. И есть события, которые мы никогда не забудем, доколе остаемся в здравом уме. 

Мы помещаем себя в истории наших жизней: истории, у которых есть начало, где мы уже были, но ничего не помним, - и конец, который, как мы знаем, однажды обязательно придет, но мы, как правило, не можем предсказать, когда и как это произойдет. Мы же находимся между тем и этим, не зная конкретно где, и это побудило некоторых говорить о том, что судьба человека – «болтаться где-то посредине во взвешенном состоянии».[1]

Такие истории не только существуют – наши собственные «запутавшиеся посредине» повести и такие же истории других людей – встречающиеся, взаимодействующие, накладывающиеся друг на друга и разворачивающиеся день за днём; но мы также обнаруживаем,  что они являются частью более масштабных повествований, историй целых сообществ и традиций, народов и рас. Где же конец этой цепочке?

Нам нужен некий Большой рассказ, чтобы понять все наши маленькие истории. Без Большого повествования нам ничего не остается, как заглядывать в небытие. Мы как герои «Песни путешествующих автостопом» (‘The Hitchhikers’ Song‘ ) у фолк-певицы Джоан Баэз, которых она называет «сироты возраста, где не бывает завтра».

Существует много Больших историй, которые прямо и косвенно формируют наше мышление и образ жизни. К примеру, глобальное повествование о человеческих существах, которые живут абсолютно сами по себе в случайной вселенной, проделывая свой восходящий путь из небытия, постоянно совершенствуясь в своем понимании и не нуждаясь в высшей силе, выходящей за пределы их собственной. Жизнь становится всё лучше и лучше, с каждым разом, как мы узнаём больше и учимся делать что-то большее.

Но правдива ли эта история? Да, мы знаем и понимаем многое, чего наши предки не знали и не понимали. Наши мобильные технологии дают нам возможность мгновенной коммуникации через тысячи миль, даже когда мы находимся далеко от дома, гуляя где-нибудь по склону горы. Наши медицинские достижения спасают нас от болезней, которые наводили ужас на человечество еще несколько десятилетий назад. Несколько кликов на клавиатуре компьютера предоставляют нам доступ к множеству информации, прежде хранившейся на многих милях библиотечных стеллажей. Но действительно ли жизнь становится лучше во всех отношениях? Действительно ли мы, люди, сами по себе успешно движемся к идеальной гармонии в наших взаимоотношениях, берем верх над своими эгоистичными побуждениями или находим способ справиться с внутренней безысходностью и страхами, которые подстерегают нас в ночи? Не думаю.

Но в этом повествовании очень многие люди живут и движутся и существуют – в рассказе о «Восхождении человека», в истории оптимистического гуманизма. (Одна его крайне деформированная мутация, боюсь, все чаще встречается в западном мире, в Большой истории превосходства белой расы).

Какое же обширное повествование способно дать правдивый контекст, который наполнит смыслом истории наших жизней? Я убежден, что это – Большая истинная история Бога, христианское мета-повествование. Это рассказ, превосходящий в масштабах всё остальное.  

Библия приходит к нам не в виде учебника по богословию, а как рассказ, как Большая истинная (и удивительная) история Бога и Его мира. Форма подачи – преимущественно, повествовательная, и даже если местами нет так, то контекст ее стихов и посланий остаётся всё той же Большой историей Бога и сотворенного Им мира, мира людей, таких как мы с вами. Даже наш Символ веры представляет собой пересказ этой истории, передвижения персонажей и ход событий во времени и пространстве.

Библия содержит множество историй, но все они составляют собой контекст Большого Повествования, которое начинается с Самого Бога. Он создал всё. Он создал нас. Но мы ослушались Его и избрали свои пути. В результате, мы были изгнаны из Его прекрасного Сада, не имея более возможности гулять и разговаривать с Ним как Его дети.

Кульминацией повествования является смерть и воскресение Иисуса. Крест – поворотное историческое событие, и тело Иисуса было разрушено на этой переломной точке. Однако мы проходим сквозь этот этап и оказываемся на другой стороне – в жизни, которой нет конца! Смерть – это не конец, потому что она сама побеждена Тем, кто перешёл из смерти в жизнь и никогда теперь не умрёт!

Иисус вернётся снова и сотворит всё новое. «Мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2-е посл. Петра 3:13).

Следовательно, это не просто рассказ о том, что произошло в прошлом. Он рассказывает нам, что случится в будущем. Самое лучшее ещё впереди! Но, кроме того, это также история о том, что происходит прямо сейчас! Царство Божье уже здесь; оно внутри нас, если мы открыты для Него. Оно одновременно есть сейчас и ещё не наступило.

Отец Небесный, помоги нам жить, двигаться и существовать в контексте Твоей Большой истории. Помоги нам быть лучшими рассказчиками и делиться Твоей Большой историей – наилучшим рассказом из всех существующих – во всем, что мы делаем, и что говорим. Аминь.

[1] Кажется, первым, кто это сказал, был Дэвид Джеффри в его книге «Люди Писания» (David L Jeffrey, People of the Book, p. 143).

Переведено с английского с разрешения автора (см. оригинал, опубликованный 14 февраля 2020 г. на сайте: http://johnshortt.org/posts/).