Інтелект і моральність

Інтеграція особистої ефективності та морального розвитку в школах

Автори:

Метью Девідсон - директор з досліджень Центру поваги та відповідальності в Державному університеті штату Нью-Йорк, м. Кортланд.

Томас Лікона – директор Центру поваги та відповідальності.

Якби в даний час у національного руху з виховання особистості існував свій девіз, то їм цілком міг би стати знаменитий вислів Теодора Рузвельта: «Виховати людину інтелектуально, не виховавши її морально, означає виростити загрозу для суспільства». Однак (і ми вважаємо, що цьому моменту не було приділено належної уваги) вірна і протилежність даного принципу: виховувати в людині моральність, не розвиваючи її розум, – значить виростити якщо не загрозу, то принаймні шкоду суспільству. Хто захоче скористатися послугами чесного, але некомпетентного лікаря, юриста чи механіка?

Самуїл і Джон Філіпс, засновники Академії Філіпса (у 1778 році – Самуїл) та Академії Філіпса Ексетер (у 1781 році – Джон), зрозуміли все правильно, включивши у своє визначення характеру і те, й інше – розум і мораль: «Доброта без знання слабка і безсила, але знання без добра небезпечне. Їхнє з'єднання дає найблагородніший характер». З цього випливає, що виховання характеру має полягати у розвитку етики та інтелекту.

Протягом усієї історії та в культурах по всьому світу правильно задумана освіта мала дві головні цілі: допомогти учням стати розумним

и та допомогти їм стати добрими. Очевидно також і те, що школи повинні допомогти учням розвивати свій характер у двох напрямках – як в особистій ефективності, так

і в моральності. Тим не менш, наші дослідження показують, що лише деякі середні школи фокусують свою увагу на розвитку особистості в цих двох сферах. Три роки тому ми вирішили знайти відповідь на запитання: «Чому в старших класах школи на важливому етапі розвитку, коли потреба в цьому, можливо, найбільша відносно не часто зустрічається цілеспрямоване формування характеру?». Ми були натхненні відновленням такого підходу до навчання у початковій школі. Однак ми хотіли отримати ясніше розуміння того, що роблять найкращі навчальні заклади, щоб сприяти повноцінному розвитку особистості.

Наше дослідження мало на меті дві основні цілі:

1) створення нової, більш адекватної теорії особистості та її виховання, що включає робочу теоретичну модель середньої школи, що інтегрує якість та моральність у всі сфери шкільного життя;

2) опис потенційно успішних практик, які роблять виховання особистості актуальним для вирішення академічних і поведінкових проблем, із якими зіштовхуються школи.

У процесі досягнення цих цілей ми зібрали базу даних із 1 400 книг, статей та звітів про реформу середньої школи та виховання особистості у підлітків. Ми відвідали 24 школи, удостоєних різних нагород, як незалежних, так і державних, різноманітних за розміром і демографією, які представляють кожен географічний регіон США. Ми зверталися за консультацією до національної групи експертів та групи лідерів серед учнів, що складається з розважливих та глибоко мислячих юнаків та дівчат, відібраних їхніми школами.

Восени 2005 року ми опублікували 227-сторінковий звіт про результати нашого дослідження «Інтелект і моральність у школах – інтеграція особистої ефективності та моральності для досягнення успіху в навчанні, на роботі та за їх межами» (доступний безкоштовно на нашому веб-сайті www.cortland.edu/character/highschool (англ. мовою – прим. перекладача).

У ньому описується майже сотня багатообіцяючих практик для формування восьми якостей особистості, психологічних активів, які, на наш погляд, допоможуть молодим людям вести продуктивне, етичне та повноцінне життя1.

Нове визначення характеру

Проведені дослідження привели нас до вираження ясних змін парадигми у нашому сприйнятті характеру людини та її особистісному вихованні. Ми усвідомили, що характер – це не просто «робити правильно» з погляду моральності; це також робити свою роботу максимально якісно. Якщо це правда, тоді виховання особистості не просто допомагає дітям жити дружно; воно також допомагає їм наполегливо працювати, розвивати свої таланти і прагнути переваги у всіх сферах діяльності.

Якщо розуміти характер подібним чином, то потрібно виділяти дві його істотні частини: особиста ефективність і моральний образ. Підтримка цієї концепції характеру будується на кількох джерелах: дослідження мотивації та розвитку здібностей2, життя людини3 і наші власні підтверджені дослідження4.

В основі особистої ефективності - "орієнтація на майстерність". Вона складається з таких якостей, як працьовитість, старанність, сильна трудова етика, позитивне мислення, винахідливість та самодисципліна. Кожна з цих якостей потрібна для реалізації свого потенціалу в будь-якому середовищі: навчальні дисципліни, позакласні заходи, місце роботи, а також будь-яка інша сфера життя.

В основі морального образу лежить «орієнтація на відносини». У ньому закладені чесність, справедливість, турбота, повага та співпраця – якості, необхідні для успішних міжособистісних відносин та моральної поведінки. Моральність дозволяє нам чинити порядно і ставитися до інших людей і до себе з повагою та турботою. Моральний образ також має важливе значення при коригуванні наших цілей у сфері ефективності та повазі інтересів інших; коли прагнення високої ефективності не зраджує моральні цінності, такі як справедливість, чесність і турбота.

Тільки виховуючи особисту ефективність, школи зможуть навчити хорошим навичкам роботи, підвищити мотивацію досягнення успіху, культивувати справжню академічну перевагу (що не залежить від високих оцінок та результатів тестів), розвивати науковий та підприємницький талант, якого потребують наші нації, та створювати конкурентоспроможну, творчу робочу силу для глобальної економіки. Тільки шляхом формування моральної подоби своїх учнів школи зможуть створити безпечне середовище навчання, запобігти жорстокості серед однолітків, зменшити проблеми дисципліни, знизити обман, розвинути соціальні та емоційні навички, підготувати людей, здатних замислюватися про питання моральності, та виховати громадян, які керуються турботою про інтереси суспільства.

Сприймаючи характер як основу

Пошук нових визначень понять характеру та особистості, які включають як прагнення до переваги (особиста ефективність), так і прагнення до високоморальної поведінки (моральний образ), допомагає всім педагогам, особливо вчителям середньої школи, розглядати виховання особистості як центральний аспект їх повсякденної роботи.

У ході нашого дослідження «Інтелект та моральність у школах» серед учителів середньої школи ми зустріли багато тих, хто спочатку не ідентифікував себе як «вихователь характеру». Як нам здалося, причина полягала в тому, що вчителі, як правило, прирівнювали виховання особистості лише до «розмов про етику». Наприклад, один викладач наукової дисципліни сказав: «Я викладаю хімію, я не вчу характеру. Часом я можу торкнутися етичної проблеми, але загалом у мене не так багато часу на це».

Однак коли ці ж вчителі говорили про те, що саме потрібно учням, щоб бути успішними з їхніх предметів, добре вивчати науку, математику чи історію, вони описували прояви характеру, зокрема результати виховання особистості. За їхніми словами, вони хотіли б, щоб їхні учні могли продемонструвати:

старанність – відданість добре виконувати роботу чи завдання;
завзятість в подоланні труднощів;
надійність, зокрема здатність виконати свою частину проєкту;
відповідальність за забезпечення наявності необхідних коштів чи матеріалів;
організованість у своїй роботі;
здатність ставити цілі та відстежувати прогрес у їх досягненні.

Вчитель хімії, у якого ми брали інтерв'ю, розповіла про розмову зі своїми учнями про академічну відповідальність. «Я говорила своїм учням: «Ваша успішність із цього предмету стане кращою, якщо у ваших зошитах буде порядок. Але це ваша відповідальність. Я не збираюся їх перевіряти. Ви також будете краще складати тести і точніше знати предмет, якщо виконуватимете домашні завдання. Але це також ваша відповідальність». А ще я нагадую, що пропускаючи урок, відповідальний учень зателефонує своєму однокласнику, щоб дізнатися про завдання».

Коли в розмові ви добираєтеся до цього моменту, у вчителя приходить розуміння: «Якщо це те, що ви маєте на увазі під вихованням особистості, тоді так, я вчитель характеру. В принципі, я витрачаю значну частину свого часу та енергії, намагаючись отримати саме такі результати. Тому що без цих якостей характеру учні навряд чи будуть успішними з мого предмету».

Модель «Інтелект та моральність у школах» дає вчителям середніх шкіл нову мову для опису академічних дій з викладання та навчання з того що є об'єктом їх повсякденних зусиль. Для найкращого викладання та навчання необхідні особиста ефективність та моральний образ, які формуються за допомогою найкращого викладання та навчання. У цій новій парадигмі виховання особистості втілюється у формі цілеспрямованої інтеграції переваги та моральності.

Взаємозалежність особистої ефективності та морального образу

Просуваючи цю нову парадигму в школах, ми звертаємо увагу, що особиста ефективність та моральний образ взаємозалежні. Одна частина потребує іншої.

Подумайте, що може статися, якщо у вас є особиста ефективність без морального образу. Ви можете вибрати егоїстичні цілі (наприклад, заробити багато грошей, які ви витратите тільки на себе) або навіть злі цілі (наприклад, підривати невинних людей). Або ви можете вибрати хорошу мету (наприклад, бути успішним у навчанні або боротися з тероризмом), але завадити її досягненню, використовуючи неетичні засоби (наприклад, плагіат у науковій роботі або використання нелюдських методів для допиту підозрюваних терористів). Моральний образ – це те, що мотивує нас обирати добрі цілі, а потім досягати їх цілком етичними способами.

Поміркуйте про те, що станеться, якщо ви маєте високу моральність без особистої ефективності. Ви можете будувати хороші плани, але не будете здатні їх реалізувати. Можливо, ви захочете допомогти іншим, наприклад, через надання будь-якої послуги, але вам бракуватиме організації, винахідливості та наполегливості, щоб зробити це ефективно.

Розглянемо ще два загальні типи проблем у викладанні. Перший тип - вчитель, що має високу моральність. Він відноситься до учнів з повагою та добротою, знайомий з кожним із них особисто, але разом з цим не демонструє високу особисту ефективність (наприклад, не викладає зміст свого предмета добре чи не дає учням розвивати свої таланти). Інші вчителі уособлюють протилежну проблему. Вони мають високий рівень особистої ефективності: добре знають зміст предмета та мотивують учнів, але демонструють погані моральні якості (наприклад, ображають та соромлять учнів, іноді називаючи таку поведінку своєрідним способом мотивації).

По суті, опитування показують, що відповідаючи на запитання «Коли ви розумієте, що вчитель піклується про вас?», в якості основних учні називають дві моделі поведінки: вчитель добре викладає (робить свій предмет цікавим, не відхиляється від цілей, зупиняється, щоб пояснити незрозуміле) і вчитель виявляє повагу, є чесним і справедливим (не ставить у незручне становище, не перериває, не ігнорує і не кричить на учнів)5. Інакше кажучи, вчитель демонструє як особисту ефективність, так і моральний образ – поєднання переваги та етики.

"У нас все добре з особистою ефективністю"

Коли ми працюємо з високоефективними школами, виявляємо, що вони часто кажуть: «Нам здається, що ми робимо все правильно у тому, що стосується особистої ефективності, тому що наші діти добре навчаються. Однак нам потрібно попрацювати у сфері моральності». У відповідь на таку оцінку ми хочемо запропонувати розглянути наступні п'ять пунктів:

Високоефективні школи, ймовірно, мають рацію, кажучи, що вони витрачають більше часу і зусиль, допомагаючи учням досягти успіху в академічному плані, ніж розвинути моральність. Це, на жаль, стосується всіх шкіл загалом, а не лише високоефективних.

Наприклад, нещодавно ми працювали із двома незалежними школами. Після нашої «Інвентаризації шкільної культури»6 (інструмент для аналізу моральної та інтелектуальної культури школи) працівники обох шкіл незалежно один від одного назвали учнів однієї із сфер, що викликає їхню стурбованість. «Коли учні приходять зранку, – сказав учитель однієї школи, – школа бездоганна. Коли вони йдуть наприкінці дня, у ній повний безлад. На жаль, у цих дітей дуже сильна впевненість у тому, що їм усі щось винні – вони вважають, що хтось інший має прибирати за ними». Викладацькі колективи цих шкіл також назвали проблемними аспектами життя школи жорстокість серед однолітків та загальну відсутність поваги серед учнів. Очевидно, що ці школи повинні приділяти першочергову увагу подібним моральним питанням, особливо якщо раніше ними нехтували.

Навіть якщо найбільша потреба школи полягає в тому, щоб краще працювати в сфері моральності, це не виправдовує бездіяльність у сфері особистої ефективності. Саме собою те, що в учнів все добре в академічному плані, згідно з традиційними показниками, такими як тести та вступи до вузів, не обов'язково означає, що вони мають високий рівень особистої ефективності. Ми допомагаємо школам зрозуміти, що ефективність у загальному значенні цього слова – це результат (оцінка, нагорода, досягнення), тоді як особиста ефективність складається із сильних сторін характеру: самодисципліни, трудової етики, завзятості та уваги до деталей, що дозволяють досягти найкращого.

Багато дітей з високими показниками успішності докладають значно менше своїх максимальних зусиль і, отже, не роблять те, на що справді здатні. А наше бажання, щоб усі наші учні жили за словами великого тренера з баскетболу, Джона Вудена: «Не оцінюйте себе за тим, чого ви досягли, а краще за тим, чого ви могли б досягти завдяки своїм здібностям»7.

Школам, у яких виникає спокуса подумати: "У нас все добре з особистою ефективністю", було б розумно звірити це припущення з реальними доказами. Наприклад, дані нашого оцінювального інструменту КВПЕ – колективна відповідальність за перевагу та етику (CREE – Collective Responsibility for Excellence & Ethics8) постійно демонструють явну потребу більшої уваги до особистої ефективності. Це означає, що учні навчатимуться і працюватимуть на максимумі свого потенціалу.

Школи також можуть порівняти особисту ефективність своїх учнів із стандартом, викладеним у книзі Рона Бергера «Етика переваги: формування культури майстерності серед учнів». Автор книги, за плечима якого 28 років роботи вчителем і який в даний час є консультантом проекту «Навчання за допомогою експедицій», наводить безліч прикладів зі свого класу, школи, в якій працював, та шкіл по всій країні. Він розповідає про дивовижні проекти в галузі науки, соціальних досліджень, літератури та громадської діяльності, які можуть робити учні всіх верств суспільства та рівнів здібностей і в яких формується розуміння того, що «піклуватися про майстерність – це круто». «Коли я відвідав його клас, – розповів директор однієї середньої школи, – я був приголомшений якістю роботи його учнів».

Якщо ви вважаєте, що у ваших учнів все гаразд із особистою ефективністю, вам потрібно звернути увагу на наступний факт. За даними досліджень близько 75% учнів середніх шкіл та студентів вузів визнають, що вони списують9. Це відсутність цілісності характеру, яка поширюється і на ширшу громадськість (див., наприклад, книгу Девіда Каллахана «Культура обману: чому багато американців чинять неправильно, щоб досягти успіху»10). Учні виправдовують свою нечесність такими заявами, як «обманювати необхідно, щоб отримати перевагу, потрібну для досягнення успіху в житті». Нечесна поведінка ставить під сумнів стан особистої ефективності та морального образу учнів.

5. І нарешті, навіть учні, які насправді прагнуть майстерності і досягають її чесно, можуть робити це дуже егоїстично. Особливо в конкурентному середовищі високоефективної школи учні схильні сприймати свою освіту як «це все для мене», а аж ніяк не як взаємні зобов'язання прагнути кращого один для одного. Скільки підлітків у процесі своєї шкільної кар'єри надають значне сприяння іншим учням у реалізації їхнього потенціалу?

Один із досвідчених дослідників поділився спостереженням, зробленим на основі своїх робіт: «Типовий випускник наших індивідуалістичних шкіл егоцентричний. Шкільне навчання, що реалізується в американському суспільстві, дуже слабко готує учнів до життя служіння та соціальної відповідальності»11.

Тільки якщо учні розвивають особисту ефективність та моральний образ, які по-справжньому інтегровані зі шкільною культурою, ми готуватимемо випускників, які орієнтовані на інших і розуміють, що їхнє життя має більш масштабну мету, ніж досягнення їхніх власних інтересів. Це можливо, наприклад, шляхом високоякісного навчання служінню, регулярної підтримки та взаємної мотивації робити свою роботу якнайкраще. Деякі намагаються це робити, але більшість – ні.

Чотири ключі до переваги та етики

Допомагаючи школам застосовувати модель «Інтелект і моральність у школах», ми розробили те, що, на наш погляд, є своєрідною «генеральною стратегією» розвитку особистої ефективності та морального образу. Ми назвали цю стратегію «4 ключі»:

Створення спільноти, яка підтримує та мотивує – формування спільності (класу, консультативної групи, команди, усієї школи), члени якої прагнуть реалізувати свій особистий потенціал у сферах особистої ефективності та моральності та намагаються виявити найкраще в інших людях.
Самонавчання – залучення учнів до оцінки їх сильних сторін та сфер підвищення особистої ефективності та розвитку моральності, а також постановці цілей для покращення цих сфер.
Наслідування прикладу – вивчення способу дій та результатів діяльності людей, які демонструють майстерність у роботі та високий моральний образ, а також того, як можна слідувати їхньому шляху до успіху.
Публічні виступи та презентації – використання публічних виступів та презентацій для підвищення відповідальності учнів за найкращу якість своєї роботи та демонстрацію високої моральності.

В результаті нашої практичної роботи зі школами в різних умовах ми виявили, що «4 ключі» є простим шаблоном, що має широке застосування за віком та предметними галузями, факультативними навчальними заходами, консультаціями, додатковим навчанням, програмами розвитку молоді, а також у шкільних та навчальних дисциплінах. Наприкінці статті наводяться деякі приклади використання цих 4 ключів та методи їх використання для підвищення якості освіти у будь-якій школі.

Розвиток особистої ефективності та морального образу: застосування чотирьох ключів

I. Створення спільноти, яка підтримує та мотивує

Виробіть у кожному класі «Договір про перевагу». Залучіть клас до формулювання «Правил найкращої роботи» та «Правил поводження один з одним з повагою та турботою».
Займіть рішучу позицію щодо чесності та порядності у всіх сферах шкільного життя. Залучайте учнів до створення шкільної культури, включаючи кодекс честі, де порядність є нормою. Використовуйте дослідження академічної порядності для збору даних, що дозволяють оцінити прогрес у досягненні цієї мети.
Створюйте консультативні групи, члени яких підтримують і мотивують одна одну у досягненні цілей, пов'язаних з особистою ефективністю та моральним образом.

ІІ. Самонавчання

Надайте учням регулярні можливості для самооцінки та постановки особистих цілей, пов'язаних з особистою ефективністю та моральним образом.
У стратегічні моменти навчальної програми або факультативного курсу учні повинні міркувати про окремі сильні сторони характеру, необхідні для успіху (наприклад, увагу до деталей, позитивне мислення, співробітництво, наполегливість, сміливість, ризик тощо), оцінювати ці сильні сторони в собі та ставити цілі для покращення цих сфер.
Попросіть учнів розробити особисте формулювання призначення, яке описує людину: якими вони хотіли б стати і чого хотіли б досягти.

ІІІ. Наслідування прикладу

Вивчаючи академічні дисципліни, обговоріть моральну подобу та особисту ефективність, які демонструють історичні та літературні персонажі, а також наші сучасники. Поміркуйте над такими питаннями: Які якості морального образу та особистої ефективності допомогли їм досягти успіху у їхній справі? Які недоліки характеру можуть обмежити їхній внесок?
Запросіть людей різних професій (теслярів, робітників, юристів, бізнесменів та ін.) зі зразковим ставленням до роботи. Розпитайте їх про роботу (наприклад, що на роботі приносить їм задоволення), про трудову етику (наприклад, як вони підходять до вирішення складних завдань), і про те, як вони справляються з етичними проблемами на робочому місці.
Надайте учням можливість вивчати видатні твори літератури, історії, науки, мистецтва, музики тощо. Подумайте, що робить цей твір особливим. Як ви думаєте, які сильні сторони особистої ефективності та морального образу дозволили людині створити її? Які якості цього готового твору чи способи його створення потрібно використовувати для отримання такого продукту?

IV. Публічні виступи та презентації

Надайте учням регулярні можливості виступати на публіці – перед однокласниками, усією школою та ширшою спільнотою. У класах розвивайте навички та якості, корисні для того, щоб давати та приймати конструктивну критику. Вчіть своїх підопічних описувати передбачуваний результат (наприклад, «ось що я намагався сказати в цьому творі») та процес (наприклад, «ось як я намагався досягти поставленої мети»).
Надайте учням різноманітні можливості для якісного навчання служінню. Попросіть їх обговорити, які моральні якості потрібні для доброго служіння, які навички особистої ефективності для цього необхідні.
Використовуйте громадські конкурси (вокальні, художні, спортивні, наукові проекти) як можливість для розвитку мотивації та навичок особистої ефективності та морального образу. Навчіть школярів розглядати конкуренцію як можливість критичної оцінки, яку дадуть як конкуренти, так і саме завдання, над яким вони працюють. Ціль – досягти програми максимум, тобто зробити найкраще, на що вони здатні.

----------------------------------------------------------------------------------------------------

1 Звіт проекту «Інтелект та моральність у школах» (www.cortland.edu/character/highschool) дає докладні відомості про кожну з восьми сильних сторін характеру: (1) інтелектуал, що безперервно навчається і критично мислить; (2) старанний і здібний виконавець; (3) соціально та емоційно підготовлена особистість; (4) хто розмірковує про моральність; (5) заслуговує на довіру і відповідальна людина; (6) дисциплінована особистість, яка прагне здорового способу життя; (7) активний член суспільства та свідомий громадянин; і (8) духовна людина, яка будує своє життя з благородною метою.

2 M. Csiskszentmihalyi, K. Ratunde, & S. Whalen, Talented teenagers: The roots of success and failure. (New York: Cambridge University Press, 1993).

3 A. Colby and W. Damon, Some do care. (New York: Free Press, 1992).

4 T. Lickona, & M. Davidson. Smart & good high schools: Integrating excellence and ethics for success in school, work, and beyond. (Cortland, NY: Center for the 4th and 5th Rs /Washington, DC: Character Education Partnership 2005).

5 K.R.Wentzel, Student motivation in middle school: The role of perceived pedagogical caring. Journal of Educational Psychology, 1997, 89, 3, 411–419.

6 Lickona, T. & M Davidson. School Culture Inventory. Cortland, NY: Center for the 4th & 5th Rs (Respect & Responsibility).

7 J. Wooden, Wooden: A lifetime of observations and reflections on and off the court. (Lincolnwood, IL: Contemporary Books, 1997).

8 Davidson, M & V. Khmelkov. Collective Responsibility for Excellence and Ethics (CREE) – For Students & Adults. Available at, www.cortland.edu/character.

9 McCabe, D. “Cheating: Why students do it and how we can help them stop,” American Educator (Winter 2001).

10 Callahan, D. The cheating culture. (New York: Harcourt, 2004).

11 Personal communication, 2006.

Переклад: Лев Панчихін

Редактор: Ірина Балаболова

Видання Міжнародного альянсу для розвитку християнської освіти

Матеріал використаний з дозволу Директора Центру поваги та відповідальності. (Center for the 4th and 5th R’s at the State University of New York at Cortland)